Звуковые записи татар – военнопленных периода Первой мировой войны в архивах Вены и Берлина[1]
[Ильдар ХАРИСОВ]
В статье дается анализ аудиоматериалов из архивов Германии и Австрии, выполненных европейскими исследователями среди военнопленных татар в лагерях Первой мировой войны. Описывается методика, примененная венгерскими, немецкими и австрийскими исследователями для сбора и фиксации материала. Описываются архивные фонды и коллекции, в которых хранятся данные материалы, и онлайн ресурсы, доступные для исследователей.
К старейшим звуковым архивам мира относятся Венский и Берлинский фонограммархивы, возникшие на рубеже XIX– XX вв. Венский фонограммархив является в настоящее время одним из институтов Австрийской академии наук[2]. Берлинский фонограммархив представляет собой часть отдела «Музыкальная этнология» Берлинского этнологического музея[3]. Наряду с Берлинским фонограммархивом в столице Германии существует Звуковой архив Берлинского университета им. Гумбольдта, официально основанный в 1920 году, но содержащий звуковые документы и более раннего времени – начиная с 1909 года.[4] Значительная часть материалов названных архивов – как звукозаписей, так и сопровождающей их документации – в последние годы была переведена на цифровые носители информации. В коллекциях указанных архивов Берлина и Вены хранятся, наряду с прочими, звуковые документы, записанные в военных лагерях Германии и Австро-Венгрии во время Первой мировой войны[5]. Среди военнопленных были представители тюркских народов, сражавшихся в войсках российской армии: волжские и крымские татары, башкиры, чуваши, кумыки, туркмены, киргизы и другие. В Венском фонограммархиве представлены звукозаписи разных этнических групп татар. Записи производились на восковых фоноваликах («цилиндры Эдисона») посредством фонографа. В настоящее время обнаружено 10 валиков с записями казанских татар, 7 валиков с записями татар-мишарей, 2 валика с записями астраханских татар-ногайцев и 10 валиков с записями крымских татар. Записи казанских, астраханских татар и татар-мишарей проводились с 8 по 12 августа 1915 года, а также 2 и 7 августа 1916 года в лагере под городом Эгер (в настоящее время: город Хеб в Чехии). Записи крымских татар проводились там же 8 августа 1915 года, а также 26, 28 августа и 24 сентября 1916 года. В записях 1915 года принимал участие известный венгерский тюрколог Игнац Кунош (Ignác Kúnos, 1860–1945). В документации к 21 фоновалику, включая два валика с кумыкским материалом, сохранились транскрипции записанных текстов, выполненные Куношем латинским шрифтом. Кроме того, Игнац Кунош проводил в лагере самостоятельные исследования[6]; его материалы впоследствии попали в Венгерскую академию наук и были частично изданы, в том числе и в Казани в сборниках татарского фольклора (серия «Татар халык иҗаты» и другие издания).
Материалы, записанные от татар в лагере Эгер/Хеб, представляют собой в основном народные песни разных жанров: «короткие», протяжные, баит и другие. Также на фоновалики было записано два прозаических фрагмента. Первый из них – начало сказки «Белый волк» (Ак бүре), исполнитель – казанский татарин Шахид Валеев, в документации к записям Венского фонограммархива его имя транскрибировано как Schahid Velioff и Sehid Veliof. Эту же сказку в полном виде Игнац Кунош опубликовал в издании 1925 года[7]. Впоследствии сказка не раз переиздавалась, в том числе и в Татарстане[8]. Текст, записанный на фоновалик, незначительно отличается от варианта, опубликованного Куношем. Второй прозаический фрагмент – юмористический рассказ о казые (религиозном судье) Абдурахмане, исполнитель – крымский татарин Фазыл Эдилерский (Fazil Edilerski). Наряду с аудиозаписью на фоновалики, образцы татарского фольклора записывались итранскрибировались в лагерях на слух. Нотную транскрипцию мелодий песен осуществил известный австрийский музыковед Роберт Лах (Robert Lach, 1874– 1961), тексты записывались уже названным Игнацем Куношем, а также самими военнопленными. На основе этих транскрипций венский тюрколог Герберт Янски (Herbert Jansky, 1898–1981) впоследствии оформил подтекстовку песен, которая была использована в серии изданий музыкального фольклора военнопленных, осуществленных Венской академией наук[9] Дальнейшая судьба оригинальных текстовых транскрипций, послуживших основой для работы Герберта Янски, на данном этапе обработки материалов архива неизвестна. В настоящее время Венский фонограммархив готовит к изданию компакт-диск с хранящимися в нем звуковыми записями военнопленных Первой мировой войны и сопровождающим буклетом.
В Берлинском фонограммархиве представлены записи военнопленных волжских и крымских татар, сделанные на восковые валики посредством фонографа в лагерях во Франкфурте-наОдере, Касселе-Нидерцверене, Пуххайме, Пархиме, Кемнице, Мерзебурге и Ордруфе. Записи производились Королевской Прусской фонографической комиссией под руководством известного музыковеда Георга Шюнемана (Georg Schünemann, 1884– 1945). Точные даты записей в большинстве случаев отсутствуют. Порой указан год (например: 1916 год для записей в лагере в Ордруфе) или временной промежуток (с 11 по 16 января 1918 года для записей в лагере в Пархиме). Записывались как народные песни различных жанров, так и инструментальные мелодии, а также суры Корана, призыв к молитве (азан) и фрагмент групповой молитвы на арабском языке. По имеющимся в моем распоряжении данным в архиве хранятся 47 фоноваликов с записями, сделанными от волжских татар (без последовательно проведенного разделения на отдельные этнические группы) и 18 валиков с записями крымских татар. К аудиозаписям прилагаются различные виды сопровождающей документации. Во-первых, это текстовые записи в тетрадях и на отдельных листах: сведения об исполнителях, транскрипции текстов, выполненные частично арабским, частично латинским шрифтом, в редких случаях и кириллицей. В ряде случаев текстовые транскрипции выполнялись, очевидно, самими военнопленными. Во-вторых, к некоторым аудиозаписям прилагаются рукописные нотные транскрипции мелодий, выполненные Георгом Шюнеманом. Свои наблюдения над народной музыкой татар и некоторых других народов Поволжья Георг Шюнеман обобщил в статье «Песни казанских татар»[10], изданной в первом номере журнала «Archiv für Musikwissenschaft». В статье приведены нотные транскрипции 19 татарских мелодий, записанных от татарских военнопленных; 14 мелодий даны со словами – среди них такие известные песни, как «Ай, алмагачлары», «Күк күгәрчен» и другие. Тексты были транскрибированы и переведены на немецкий язык известным востоковедом Готтхольдом Вайлем (Gotthold Weil, 1882–1962). С именем Вайля связаны и записи татарских военнопленных Первой мировой войны, хранящиеся в Звуковом архиве Берлинского университета им. Гумбольдта[11].
Частично речь идет о по сути идентичном материале (одни и те же песни, записанные в одном и том же лагере от одних и тех же исполнителей), но сохраненном на разных носителях: если записи Берлинского фонограммархива сохранились на восковых фоноваликах, то в Звуковом архиве собраны записи на граммофонных пластинках. Записи татарских военнопленных, хранящиеся в Звуковом архиве, велись в лагерях в Цоссене (2 марта 1916 года), Вюнсдорфе (30 и 31 декабря 1916 года) и Пуххайме (31 января 1917 года). В настоящее время выявлено 10 пластинок с записями волжских татар и 6 пластинок с записями сибирских татар. Наряду с песнями разных жанров, были записаны пословицы, названия дней недели, ряд цифр, призыв к молитве (азан, на арабском языке), а также рассказ о себе Нурмухаммеда Хисаметдина (Nur Muhammed Hisameddin) из Тобольска. Текстовая документация к аудизаписям, выполненным под руководством языковеда Вильгельма Дёгена (Wilhelm Albert Doegen, 1877–1967), включает в себя информацию о месте и дате записи и – не во всех случаях – об исполнителях; к записям прилагаются выполненные Готтхольдом Вайлем транскрипции текстов арабским и латинским шрифтом, переводы и комментарии. Впоследствии Готтхольд Вайль издал часть текстовых материалов, собранных от военнопленных-татар, в своей книге «Татарские тексты».[12]
Информация о звуковых записях, сделанных от военнопленных-татар и хранящихся в Берлинском фонограммархиве, общедоступна в интернете на страницах Немецкой цифровой библиотеки www.deutsche-digitalebibliothek.de – в поисковое окно на сайте следует ввести ключевые слова на немецком языке, например «tatarischе Lieder» («татарские песни»). Информацию о записях, хранящихся в Звуковом архиве, можно получить на сайте Научных коллекций Берлинского университета им. Гумбольдта – поиск целесообразно вести, введя в поисковое окно на странице www.sammlungen.huberlin.de/search/ слово «tatar». Предполагается, что и сами аудиозаписи (во всяком случае, те, которые хранятся в Берлинском фонограммархиве) в будущем могут быть размещены на сайте Немецкой цифровой библиотеки.
[1] Статья основана на материалах, впервые опубликованных в сборнике: Tatar Materials in German Archives. Issue 1 = Документы по истории татар в архивохранилищах Германии. Книга 1. Серия «Язма Мирас. Письменное наследие. Textual Heritage». Вып. 3 / Отв. ред.: М.М. Гибатдинов, Штефан Тайлиг, Мисте Хотопп-Рике. – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016. – С. 153–157.
[2] См.: www.phonogrammarchiv.at
[3] См.: www.smb.museum/museen-und-einrichtungen/ethnologisches-museum
[4] См.: www.lautarchiv.hu-berlin.de
[5] Scheer, Monique. Captive Voices: Phonographic Recordings in the German and Austrian Prisoner-of-War Camps of World War I. In: Doing Anthropology in Wartime and War Zones. World War I and the Cultural Sciences in Europe / Reinhard Johler, Christian Marchetti, Monique Scheer (Eds.). Bielefeld: transcript, 2010. – PР. 279–309 (http://www.academia.edu/ 14483841/ Captive_Voices_Phonographic_ Recordings_ in_ the_German_and_ Austrian_ Prisoner-of-War_Camps_of_World_ War_I).
[6] См.: Kakuk, Zsuzsa. Ignác Kunos’ Nachlass in der Orientalischen Sammlung der Bibliothek der Ungarischen Akademie der Wissenschaften // Jubilee Volume of the Oriental Collection 1951–1976 … / Edited by Éva Apor. Budapest: Library of the Hungarian Academy of Sciences, 1978. S. 115–126 (http://library.hungaricana.hu/hu/view/MTAKonyvtarKiadvanyai_KTOS_02/?pg = 116&layout=s ислед.). См. также: Җамалетдинов Л. Венгр галиме татарлар арасында // Казан утлары. – 1990. – № 2. – 155–160 б.
[7] Dr Ignace Kunos. Türk halq adabījāty (De la poésie populaire turque ouvrage contenant les conférences tenues à ce sujet à l’Université de Constantinople). Istanbul: İḳbāl kütüpḫānesi, 1343 (1925).
[8] См. в частности: Татар халык иҗаты. Əкиятләр (беренче китап). – Казан: Татар. кит. нәшр., 1977. – 185–202 б.; Əсирлектән кайткан әкиятләр. – Казан: Татар. кит. нәшр., 2002. – 120–143 б.; О судьбе сказки см. статью: Җамалетдинов Л. «Ак бүре»нең илгә кайтуы» // Казан утлары. – 1987. – №8. – 180–183 б.
[9] Обработанные материалы слуховых транскрипций были изданы в книгах: Gesänge Russischer Kriegsgefangene raufgenommen und herausgegeben von Robert Lach […]. II. Band: Turktatarische Völker. 1. Abteilung: Krimtatarische Gesänge. Transkription und Übersetzung von Dr. Herbert Jansky. 61. Mitteilung der Phonogrammarchivs-Kommission. Vorgelegt in der Sitzung am 16. Oktober 1929. Wien und Leipzig: Hölder-Pichler-Templinsky A.-G., 1930; Volksgesänge von Völkern Rußlands aufgenommen und herausgegeben von Robert Lach […]. II. Turktatarische Völker. Kasantatarische, mischärische, westsibirischtatarische, nogaitatarische, turkmenische, kirgisische und tscherkessischtatarische Gesänge. Transkription und Übersetzung von Herbert Jansky. 78. Mitteilung der Phonogrammarchivs-Kommission. Vorgelegt in den Sitzungen am 28. Juni 1939 und 10. Oktober 1951. Wien: Rudolf M. Rohrer, 1952.
[10] Schünemann Georg. Kasantatarische Lieder // Archiv für Musikwissenschaft. Erster Jahrgang 1918–1919. S. 499–515. (Берлинский Государственный институт музыкознания: http://digital.sim.spk-berlin.de/viewer/image/ 783919026-01/518/LOG_0041/; Internet Archive: https://archive.org/stream/ ArchivFrMusikwissenschaft 011918–19#page/n0/mode/2up.
[11] См. статью: Гилязов И.А. Готтхольд Вайль как исследователь татар и татарского языка // Филология и культура. – 2015. – № 1 (39). – С. 269–273. (http://cyberleninka.ru/ article/n/gotthold-vayl-kak-issledovatel-tatar-i-tatarskogo yazyka).
[12] Tatarische Texte: nach den in der Lautabteilung der Staatsbibliothek befindlichen Originalplatten herausgegeben, übersetzt und erklärt von Gotthold Weil. Berlin; Leipzig: W. deGruyter&Co., 1930. Восемь песенных куплетов из этой книги были перепечатаны кириллицей в сборнике: Татар халык иҗаты. Кыска җырлар (дүртюллыклар). – Казан: Татар. кит. нәшр., 1976.
«По ту сторону ТАРТАРА» Мусульманский мир в сердце Европы между Эльбой, Бугом и Камой Сборник научных трудов Казань – 2017
