[КОКЧЕЕВА А.А.]

В статье рассматриваются неизвестные ранее изображения Айше Якубовны Исхаковой, выдающейся сотрудницы Центрального музея Тавриды, обнаруженные в коллекции стеклянных негативов музея после их цифровизации. На основе архивных данных и атрибуции снимков раскрывается роль Исхаковой в развитии крымской этнографии и музейного дела в 1920-е годы. Особое внимание уделяется биографическим сведениям, общественной и научной деятельности Айше Исхаковой, а также значимости новых иллюстративных материалов для изучения истории Крыма и расширения знаний о женском вкладе в отечественную науку.

Айше Якубовна Исхакова – крымскотатарская просветительница, этнограф и исследовательница культур народов Крыма, а также одна из лидеров тюрко-мусульманского женского движения Крыма. Айше-ханым проявила себя как активная участница общественной и политической жизни, основала первую крымскотатарскую школу для девочек в Крыму, а впоследствии возглавила этнографический отдел Центрального музея Тавриды, став первой и единственной крымскотатарской женщиной-этнографом начала XX века.

Старым музеям положено хранить не только предметы, но и их тайны. Долгие годы в Центральном музее Тавриды хранилась коллекция стеклянных негативов, но только в 2020 году появилась возможность создать их цифровые копии [16, с. 278], что позволило детально изучить снимки и, спустя век, взглянуть на лица сотрудников. Исследователям хорошо знакомы имена и внешность таких ученых 20-х годов ХХ века, как Н.Л. Эрнст, А.И. Полканов, П.И. Голландский, А.И. Маркевич, У.А. Боданинский, О.Н-А. Акчокраклы. Но мало кому известно, что в одно время с ними в Центральном музее Тавриды работала женщина, которая также внесла вклад в развитие крымской этнографии и оставила след не только в музейной сфере, но и в истории Крыма.                                                                                                                                                                           Негатив из коллекции музея под инвентарным номером Нег-1160/22 имеет следующее описание: «Сотрудники музея (ЦМТ). В центре Н.Л. Эрнст (1920 – 30-ые годы)». На снимке изображена группа сотрудников, которая позирует на фоне здания. Благодаря пометкам, сделанным на конверте от негатива, и атрибуции бывшего директора Центрального музея Тавриды – Александра Ивановича Полканова, нам известны имена некоторых из них. Стоят слева направо: Л.Н. Невский, возглавлявший музей в 1928-1929 годах, третьим в первом ряду, в центре стоит А.С. Дойч, справа от него С.П. Коробов. Во втором ряду сидят: И.И. Пузанов, М.В. Тонгур, в центре – Н.Л. Эрнст, женщина справа от него – А.К. Сирота. Рядом с последней изображена женщина неопределенного возраста с темными, собранными волосами, сидящая на стуле, одной рукой упираясь на подлокотник лавочки, другой – держа на коленях предмет, напоминающий папку. По атрибуции А.И. Полканова, эта женщина Айше Исхакова. Именно ее изображения являются объектом данного исследования.

Биография Айше Якубовны Исхаковой полна белых пятен, имеющаяся информация довольно противоречива и требует дальнейшего уточнения. Изучением жизни и деятельности Айше Якубовны занимались такие исследователи, как Д.П. Урсу, Л.З. Чубукчиева, У.К. Мусаева. Однако их публикации лишены иллюстративного материала, что не позволяет получить о личности Айше Исхаковой полного представления. В книге турецких авторов Шенгюля и Неджиба Хаблемитоглу опубликована фотография с изображением Исхаковой, но фото является групповым и изображенные личности не атрибутированы [2, с. 436].

Целью данной работы является атрибуция изображения Айше Исхаковой на негативах коллекции Центрального музея Тавриды, что позволит внести изменения в учетную документацию и дополнит дальнейшие публикации иллюстративным материалом. Родилась Айше Якубовна 3 апреля 1888 года [7, с. 106] в Санкт-Петербурге [12, с. 153]. О семье Айше Исхаковой достоверной информации нет. Кем были ее родители, к какому сословию принадлежали – неизвестно. Как складывалась судьба Исхаковой до брака – остается загадкой. Следующее известное упоминание относится к началу ХХ века. В 1906 году в Санкт-Петербурге имамом Соборной мечети Лутфи Исхаки была открыта русско-татарская начальная школа для мусульман. По свидетельствам учеников, «затем он привлек к работе в школе свою супругу Аишу, которая была сокровищем для школьной деятельности» [4, с. 125]. По воспоминаниям Шефики Гаспринской, Исхакова переехала в Крым в 1909-1910-м годах в качестве преподавательницы русского языка [2, с. 255]. Послереволюционные годы биографии Исхаковой наполнены активной социальной и политической деятельностью. В 1917 году в Симферополе под ее руководством была учреждена школа-гимназия для девочек [9, с. 38] на улице Субхи (ныне это здание находится на ул. Крылова, 60 [14, с. 31]). В марте 1917 года в Симферополе прошел первый Всекрымский съезд представителей мусульман, на котором был избран Мусульманский Временный Исполнительный Комитет – Мусисполком [15, с. 17], членом которого была и Исхакова. В сентябре в Киеве проходил Съезд народов России. Айше Якубовна была среди делегатов от Мусисполкома. Большое впечатление произвело на участников съезда ее выступление – зал аплодировал стоя [3, с. 201]. В августе 1921 года в Симферополе состоялась I Всекрымская татарская беспартийная конференция, на которой «через татбюро обкома удалось провести решение о привлечении на ответственные должности в советские учреждения работников крымскотатарской национальности». Исхакова была рекомендована заместителем зав. совбеза [17, с. 62]. В декабре того же года КрымЦИКом была создана Центральная комиссия помощи голодающим (Помгол), в состав которой вошла и Айше Исхакова. А уже в октябре 1922 года Исхакова «организовала и провела неделю помощи голодающим, собранные продукты и вещи были сданы в детские сиротские приюты» [17, с. 70]. Сведений о деятельности Исхаковой в период с конца 1922 года по первую половину 1925 года найти не удалось. Можно предположить, что в указанный период она сопровождала своего супруга – Лутфи Исхаки, который, вернувшись после революции из политической ссылки, эмигрировал в 1922 году в Финляндию, где вел активную педагогическую деятельность. В 1925 году Лутфи Исхаки скоропостижно скончался во время поездки в Турцию [4, с. 125], а имя Айше Исхаковой вновь появилось в источниках по истории Крыма. В мае 1925 года начал работу Этнографический отдел Центрального музея Тавриды, фонды которого значительно пополнились после научной экспедиции КрымЦИКа, СНК и КрымОХРИСа [10, с. 295]. Систематизацией и инвентаризацией коллекции занимались сотрудники музея Н.Л. Эрнст, А.Я. Исхакова и Урхуш [10, с. 296]. С 1926 года упомянутый отдел возглавила Айше Исхакова, под руководством которой началась активная работа по подготовке к экспедициям, фотографированию экспонатов, реорганизации экспозиции [11, с. 253]. Последнее, вероятно, связано с тем, что в 1927 году музею было выделено новое здание по адресу ул. Пушкина, 18, в котором разместилась этнографическая коллекция [8, с. 6]. Под руководством Исхаковой была организована экспедиция по изучению крымских цыган. Результатом этих исследований стала ее работа «Симферопольские цыганы-гурбеты» [11, с. 253], опубликованная в сборнике «Труды культурно-исторического отделения Центрального музея Тавриды» Т. ІІ [19, с. 134]. С докладом по данной теме Исхакова выступила 3 октября 1927 года на заседании ТОИАЭ (членом которого была избрана 28 февраля 1926 года) [18, с. 216], доказывая теорию о туркменском происхождении цыган. А.И. Полканов отметил, что «доклад является первым результатом работы Центрального музея Тавриды по изучению нацменьшинств» [18, с. 256]. В сентябре 1926 г. произошло важное для советской исторической науки событие – в Керчи состоялась Конференция археологов СССР. Мероприятие нашло отражение и на нескольких негативах из коллекции музея под номерами Нег-677 и Нег-3168. На обоих негативах изображены участники конференции, позирующие в четыре ряда у стены здания, на которой читается надпись: «Привет» археологической конференции. Чтобы строить будущее, необходимо знать прошлое». Из сохранившихся бюллетеней Конференции известно, что представителями Центрального музея Тавриды и ТОИАЭ были Николай Львович Эрнст, Александр Иванович Полканов, Павел Иванович Голландский и Айше Якубовна Исхакова [6]. Если мужчины узнаваемы и атрибутированы на изображениях, то с Айше Якубовной ситуация противоположная. Однако при внимательном изучении снимка под номером Нег-677 под названием «Конференция археологов СССР в Керчи в 1926 г. Участники конференции (фото Н. Эрнста)», можно заметить, что в последнем ряду, с правой стороны, рядом с заместителем председателя секции тюрко-татарской археологии Усеином Боданинским, стоит женщина, внешность которой по основным признакам (различимые на изображении темные волосы, контур лица, форма глаз и рта, сильно выделенная носощечная и носогубная складки) совпадает с уже известными нам изображениями Исхаковой. Следует также заметить, что сотрудница Центрального музея Тавриды присутствует на еще одном снимке, который, судя по одежде и составу участников, сделан в тот же день. Место хранения оригинала обнаружить не удалось, но фото опубликовано в № 15 журнала «Новый Восток» [5, с. 190], а также в статье А.А. Непомнящего «Мы стремимся к тому, чтобы это было продолжение прежних археологических съездов»: Керченская археологическая конференция» [13].

В статье Андрея Анатольевича представлены фотографии участников конференции и приведены довольно подробные сведения о них. Но ни в одной из вышеприведенных публикаций, на фото Айше Исхакова не атрибутирована. Жизненный путь и судьба Айше Исхаковой вызывают много вопросов. Например, в работе Д.П. Урсу и других источниках [1, с. 21] ее национальность обозначена как «крымская татарка» [7, с. 106], в то же время, в публикации Ш. Хаблемитоглу указано, что она происходила из польских татар [2, с. 347]. Не стоит исключать, что одним из исследователей была допущена ошибка, укрепившаяся в историографии. Но можно и предположить, что определение Исхаковой как польской татарки может быть связано с тем, что определенный промежуток времени она провела вне Крыма. Возможно, ее предки, происходившие из крымских татар, покинули Крым в одну из волн эмиграции и вернулись спустя некоторое время. Наличие семьи или родственников в Крыму объясняло бы стремление исследовательницы возвращаться сюда, при различных жизненных перипетиях. В пользу данной версии свидетельствует переписка И. Гаспринского с дочерью Шефикой, датируемая весной 1909 года, в которой просветитель надеется встретиться с дочерью и «поспеть на вечеринку Айше» до своего отъезда в Петербург. Из этого следует, что свадебная вечеринка Айше проходила в Крыму. Данная датировка письма также вызывает подозрения об ошибке в воспоминаниях Шефики Гаспринской [2, с. 255], где говорится, что Исхакова приехала в Крым в указанном году. Вероятно, правильнее предполагать, что в 1909 году она не «приехала», а наоборот, уехала из Крыма, выйдя замуж за Лутфи Исхаки. Однако ни одна из этих версий, на данный момент, не имеет известного документального подтверждения или опровержения.

О внешности Исхаковой крымскотатарский писатель, двоюродный внук Усеина Боданинского, Айдын Шемьи-заде, писал следующее: «была подругой Анифе Боданинской, часто бывала у неё в гостях и в последующие годы. От Анифе-ханым известно, что это была красивая светловолосая женщина, всегда со вкусом по-современному одевавшаяся» [20]. Но имеющиеся изображения заставляют усомниться в точности указанных сведений. Возможно, автор статьи либо его респондентка, могли перепутать описание Исхаковой с другими активными участницами крымскотатарского феминистического движения.

Самым сложным и нерешенным остается вопрос ее исчезновения. В 1928 году исследовательница была уволена из Центрального музея Тавриды [11, с. 253], но продолжала участвовать в деятельности ТОИАЭ, о чем свидетельствуют протоколы заседаний, датируемые 1931 годом [18, с. 313]. Этим годом, по словам А.И. Полканова, датируется и Нег-1160/22, речь о котором шла выше. После указанного года следы Айше Якубовны Исхаковой теряются, ее дальнейшая судьба неизвестна.

Даже на основании небольшого количества информации, известной об Исхаковой, можно сделать вывод о том, что у этой женщины была интересная и сложная судьба. Ее имя неразрывно связано не только с историей становления Центрального музея Тавриды в первое десятилетие его существования, но и с историей Крымской Республики. Поэтому важным и ценным источником являются негативы из коллекции музея с изображениями этой выдающейся женщины, лицо которой многие годы оставалось неизвестным широкой публике. Данная статья позволит исправить подобную несправедливость и вернуть Айше Якубовну Исхакову из тени истории.

Литература                                                                                                                                                      

1. Çitil R., Necefoglu H / İsmail Gaspıralı’nın Neşredilmemiş Bazı Mektuplar ı/ Some Unpublished Letters of Ismail Gasprinskii [Электронный ресурс] // Academia.edu: [сайт]. URL: file ://C:/Users/stf/Downloads/Ismail_Gaspirali_nin_ Nesredilmemis_Bazi.pdf (дата обращения: 03.10.2023).

2. Hablemitoğlu Ş. Şefika Gaspıralı ve Rusya’da Türk kadın hareketi (1893-1920) / Ş.Hablemitoğlu, N. Hablemitoğlu. – Istambul, 2004. – 672 s.

3. Seydamet C. Bazihatiralar. Istambul, 1993. 328 s.

4. Беляев Р. Татарская диаспора Финляндии: вопросы интеграции и сохранения идентичности [Электронный ресурс] // Academia.edu: [сайт]. URL: file://C:/ Users/stf/Downloads/57440380%20(1).pdf (дата обращения: 03.10.2023).

5. Бороздин И.Н. Археологические памятники юга СССР // Новый Восток. 1926. № 15. С. 197-201

6. Бюллетень Конференции археологов СССР в Керчи. 1926. № 1—6 (5-10 сентября).

7. Деятели крымскотатарской культуры (1921 – 1944 гг.): библиографический словарь / гл. ред. и сост. Д.П. Урсу. Симферополь: Доля, 1999. 240 с. (Бильгичокърагъы).

 8. Дубилей Л.П. Страницы истории Центрального музея Тавриды // II Таврические научные чтения, посвященные 80-летию Центрального музея Тавриды (г. Симферополь, 25 мая 2001 г.): сб. материалов. Симферополь: Данила-5, 2002. С. 4-9.

9. Къандым Ю. Куреш мейданыны от басмаз. Симферополь: Къырымдевлетокъув-педагогика нешрияты, 2002. 256 с.

10. Мусаева У.К. Развитие музейного дела в Крымской АССР (1921-1941). Симферополь: Крымучпедгиз, 2013. 404 с.: ил. (Библиография крымоведения; вып. 21).

11. Мусаєва У.К. Етнографічні дослідження Центрального музею Тавриди: історіографічний аспект // Проблеми та перспективи формування національної гуманітарно-технічної еліти: зб. наук. праць /за ред. Л.Л. Товажнянського, О.Г. Романовського. – Харків: НТУ «ХПІ», 2010. Вип. 27 (31): в 3-х ч. Ч.1. 340 с.

12. Научные работники СССР без Москвы и Ленинграда. Часть VI. Л.: Издательство АН СССР, 1928. 810 с.

13. Непомнящий А.А. «Мы стремимся к тому, чтобы это было продолжение прежних археологических съездов»: Керченская археологическая конференция [Электронный ресурс] // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. 2017. Т. 14. Вып. 1: Крымоведение: пространство и время Крыма. Стационарный сетевой адрес: 2227-9490e-aprovr_e-ast14-1.2017.31.

14. О крымскотатарских историко-культурных памятниках Симферополя // Свод памятников истории, архитектуры и культуры крымских татар / гл. ред. Р.С. Хакимов, сост. Н.Р. Абдульвапов. Белгород: Константа, 2018. Т. III. 392 с.

15. Озенбашлы А.С. Къырым фаджиасы. Сайлама эсерлер. (Трагедия Крыма. Избранные произведения): из истории трагической судьбы крымскотатарского народа / ред.-сост. И.А. Керимов, М.А. Озенбашлы. Симферополь, 1997. 256 с.

16. Пономаренко Г.Д., Кокчеева А.А. История Центрального музея Тавриды в негативах первой половины ХХ в.: проблемы атрибуции коллекции // ХХІІ Таврические научные чтения: сборник материалов научно-практической конференции «Историческое краеведение: проблемы и перспективы развития» (5-7 октября 2022 г., Симферополь – Алушта) / гл. ред. Е.Б. Вишневская; ред.- сост. Н.Н. Колесникова. Симферополь: ИТ АРИАЛ, 2002. 400 с.

17. Урсу Д.П. Бекир Чобан-заде. Жизнь. Судьба. Эпоха. 2-е изд. Симферополь: Крымучпедгиз, 2013. 276 с.

18. Филимонов С.Б. Хранители исторической памяти Крыма: о наследии Таврической учёной архивной комиссии и Таврического общества истории, археологии и этнографии (1887—1931 гг.). 2-е изд., перераб. и доп. Симферополь: ЧерноморПРЕСС, 2004. 316 с.

19. Чубукчиева Л.З. Айше Исхакова — выдающийся деятель крымскотатарского народа первой половины XX века // Культура народов Причерноморья. 2012. № 228. С. 132-135.

20. Шемьи-заде А.Э. Женщины в крымскотатарской революции начала ХХ века [Электронный ресурс] // Милли Фирка: [сайт]. URL: http://milli-firka.org/ женщины-в-крымскотатарской-революци/ (дата обращения: 03.10.2023).

Источник: Таврические научные чтения: Всероссийская научно-практическая конференция «КРЫМСКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ» Издательство ООО «Антиква» г. Симферополь, 2023