Самоидентификация – один из ключевых вопросов, стоящих перед крымскими татарами в
наши дни. Наша история, наполненная трагедиями и сопротивлением, накладывает отпечаток
на восприятие собственной идентичности в современном мире. Сегодня, спустя десятилетия
после депортации 1944 года и в условиях современных реалий в Крыму, многие крымские
татары задаются вопросом: «Кто я? Насколько я крымский татарин?».

Для многих крымских татар ощущение принадлежности к своему народу – это не просто
этническая принадлежность, а глубокое внутреннее состояние, связанное с памятью предков,
традициями и языком. Однако вызовы сегодняшнего времени заставляют задуматься о
сохранении этой идентичности. Что от нас осталось сегодня? Какие имена мы даём своим
детям? В каких традициях мы их воспитываем? Какие песни у нас создаются? Под кого мы
танцуем? Кого мы читаем? На каком языке мы пишем свою литературу?

Нас часто бросает из крайности в крайность: казалось бы, ислам в Крыму с начала десятых
годов этого столетия обрёл у крымских татар вторую жизнь, мы больше начали практиковать
свою религию, внедрять ее в жизнь, жить по ней. Однако многие, ставшие «соблюдающими
мусульманами», «вычеркнули» для себя национальность, слегка отодвинув ее в сторону. И
таких становится всё больше. Другая категория крымских татар, например, живущая
в отдаленных регионах и селах, вообще ассимилировалась и «забыла», кто они такие. Третья
категория, соединившая в себе соблюдение нашей религии и болеющая за свой народ
(надеемся в большинстве!), пытается сделать всё возможное, чтобы сохраниться.

Ситуация с языком, по нашему мнению, с каждым годом и поколением, всё хуже, как бы нам этого не хотелось. Все считают: «хотим знать, хотим говорить», но как внедрить язык в живое общение – никто не знает или не имеет возможности. Возьмем, к примеру, молодое поколение крымских татар… многие уже не только не говорят на родном языке, но и не понимают его.

Однако есть и другая, более обнадёживающая сторона: часть молодежи вместе с родителями
осознаёт важность сохранения национальных традиций, стремится к обучению на
крымскотатарском языке, активно участвует в хореографических и вокальных ансамблях,
занимается лепкой, рисованием, вышивкой и др. под руководством мастеров –
крымских татар. Особая благодарность тем родителям, которые создают для своих детей
атмосферу крымскотатарскости, просвещая их и поддерживая связь с культурным наследием.

Но важно помнить: во всех наших начинаниях необходим чёткий ориентир – пример мудрых
старейшин, критиков-рационалистов, способных направить и объединить усилия.
Расхождение во взглядах и непонимание современных реалий лишь тормозят развитие,
загоняя нас в тупик. Так, любые молодежные фестивали, форумы, концерты, встречи и
круглые столы должны проходить с учётом советов опытных и знающих людей, чтобы
сохранить подлинность и глубину наших традиций.

Возьмём, к примеру, наши свадьбы – что в них осталось от истинно крымскотатарского?
Лепка, приглашённый артист и хоран в конце? Безусловно, вопросы к организаторам
мероприятий, но и к ведущим свадеб – насколько вы стараетесь сделать ее максимально
крымскотатарской, наполненной всеми её обычаями и традициями? Ведь во многом от
вашего профессионализма и уважения к культуре зависит сохранение нашего наследия.

Сегодня, к сожалению, отсутствуют молодёжные организации и объединения в том виде, в
каком они существовали в десятые годы этого века. Однако на смену им приходят новые,
креативные площадки в социальных сетях и медиа, где активно распространяется
информация о жизни нашего народа, его истории и насущных проблемах. Мы, dort-qirim.org, протягиваем руку своим единомышленникам, кто стремится внести свой вклад в развитие культуры, и предлагаем свою платформу для сохранения важной работы и проектов, которые со временем теряются в потоке соцсетей.

Кроме того, важным аспектом самоидентификации становится участие в общественной жизни
и борьба за права крымских татар. Активисты и общественные деятели подчеркивают, что
сохранение национальной идентичности невозможно без политической свободы и уважения к
правам человека.

Самоидентификация крымских татар сегодня – это сложный и многогранный процесс, в
котором переплетаются память, культура и борьба за будущее. Каждый из нас по-своему
ощущает себя частью народа, и каждый, кто старается вносить свой вклад в сохранение
крымскотатарской идентичности, – на правильном пути. Очень важный посыл ко всему
сказанному – крымских татар должно быть много, мы обязательно поднимемся и выучим язык
и внедрим его во все сферы Крыма.

Тимур ТАРПАН