Под занавес 2024 года в российском обществе разгорелся нешуточный скандал по поводу многоженства.

Поводом для него стала фетва, принятая Советом улемов ДУМ РФ «Проблематика многоженства в мусульманском сообществе России». Этот документ в обществе приняли в штыки, обвинив религиозных деятелей в попытке узаконить многоженство. Священнослужители отмечали, что независимо от принятия фетвы такие браки в российском обществе, особенно в регионах с мусульманским большинством, активно практикуются. Поэтому это мусульманское заключение не столько поощряло, сколько ограничивало эту возможность. При этом члены Совета улемов подчеркивали, что никакой юридической силы религиозные браки не имеют, поэтому фетва нацелена на защиту прав второй и последующих супруг и детей, рожденных в полигамных браках. Документ также определял ответственность мужчин, создающих такие союзы. Но общественный резонанс, а также информация о вмешательстве Генпрокуратуры вынудили Совет улемов отозвать принятый документ.

В крымском сегменте соцсетей и по сарафанному радио передается информация о негативном опыте полигамных браков: ни о каком достойном обеспечении в равной степени нескольких семей речи нет. При этом ислам четко регламентирует вопрос многоженства, а условия создания нескольких семей однозначные и жесткие. К слову, отвергнутая обществом фетва как раз акцентировала на этом особое внимание.

Психолог Лиля Османова рассказала Dört, что не раз сталкивалась в своей практике с полигамными браками. Она считает, что проблем и разночтений в этом вопросе немало, что доказывает опыт работы с клиентами.

«Я не раз сталкивалась с ситуациями, когда муж по сути «выбрасывал» заболевшую жену и брал себе еще одну, которой уделял максимум внимания и заботы, а той первой, которая вдруг стала «бракованной», доставались лишь крошки», – поделилась она.

По словам психолога, мужчины и в традиционных браках не всегда справляются с ролью отца и супруга, не говоря уже о нескольких семьях.

«Их роль воспитателя сводится к приказам и запретам, причем в достаточно жесткой форме. Часто мужчина не может соблюдать баланс времени между работой, друзьями, родственниками и супругой (последней достается совсем ничего)», – считает психолог.

В то же время, говорит Лиля Османова, смысл и ценности полигамных браков не стоит отрицать. «При правильной работе человека над собой, при правильной работе с обществом, над так называемым семейным образованием мы можем прийти к тому, что полигамные браки на практике станут хорошими, счастливыми, а главное – справедливыми семьями», – уверена она.

Действительно, позитивные примеры полигамных браков существуют в Крыму, хотя и об этом непринято говорить во всеуслышание. Единственный, кто публично заявил о наличии двух жен, это известный крымский ювелир Мехти Исламов. В одном из интервью (2022 год) рассказал, что у каждой из супруг свой дом, каждая из них знает о существовании другой. Тогда же он прямо заявил, что сотни крымскотатарских мужчин имеют несколько семей. «Я знаю очень много, даже не сотню людей в Крыму, крымских татар, у которых несколько супруг – не две, есть и больше», – сказал он.

Известный общественный деятель, главный редактор газеты Avdet и журнала Qasevet Шевкет Кайбулла рассмотрел полигамные браки с другого ракурса:

«Мне бы хотелось взглянуть на это явление с точки зрения одиноких, незамужних женщин. Общество должно принимать и уважать ее право иметь детей и семью, пусть даже будучи второй или последующей женой. К сожалению, вызовы, перед которыми стоит наше общество, оказавшееся в кризисной ситуации и рискующее потерять свою идентичность, это как раз те условия, когда полигамные браки могут допускаться. При условии соблюдения условия и требований, прописанных исламом. Но, на мой взгляд, наше общество ещё не готово принять этот социальный институт так, как он видится согласно исламу».