1. «Аль-Ихляс» – 112-я сура Корана, ниспослана в мекканский период пророчества пророка Мухаммеда (с а с).
2. Как и другие суры, эта сура также начинается с выражения «Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахийм» – Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного», о которой было упомянуто в статье о суре «Аль-Фатиха.
3. В период ниспослания Корана эта сура послужила ответом на вопрос некоторых язычников и людей писания о представлении Аллаха. Впоследствии даже она обрела название как «паспорт Аллаха».
4. В преданиях приводится, что прочитавшему эту суру воздается награда прочитавшего треть Корана, а прочитавшему трижды – награда прочитавшего весь Коран.
5. «Къуль hуваЛллаhу ахад» – первый аят суры, который означает: «Скажи: «Он – Аллах един» и из которого следует:

– «Къуль» (скажи) – это не только повелительное наклонение, обращенное к пророку, но и представление важных постулатов и принципов религии единобожия;

– «Аллаh» – это единый объект поклонения, в котором нуждаются и к которому устремляют взоры все Его творения. У этого понятия нет множественного числа;

– «Ахад» – единственный в своем существовании и не приемлющий каких-либо числовых параметров. В сочетании «Ахад» с понятием «Аллах» (в котором также кроется смысл единственности) проявляется усиление, что Аллах действительно ЕДИН;

– при представлении своих конфессиональных взглядов каждый мусульманин при вникании в смысл этого аята (и в целом суры) формирует в себе ту доктрину, которую проповедовали в течение истории все пророки.

6. «Аллаhу-с-самад» – второй аят суры, который означает: «Аллах вечный» и из которого следует:

– понятие «Ас-самад» встречается в Коране один раз только в этой короткой суре и указывает на вечность, самодостаточность Аллаха и зависимость всех созданий лишь от Него;

– есть мнение, что значение «Ас-самад» раскрыто в следующих аятах суры, что в принципе не противоречит в представлении атрибутов Аллаха.

7. «Лям йалид вал ям йуляд» – третий аят суры, который означает: «Не родил и не был рожден» и из которого следует:

– Аллах творит, но не рождает;

– этот аят служит ответом для тех, кто склонен к доктрине о божьем сыне (Иса у христиан, у иудеев) или божьих дочерях (ангелы у язычников);

– при употреблении c понятием «Ас-самад» получаем, что Аллах самодостаточен и не нуждается ни в родителях, ни в детях.

8. «Ва лям йакун лаhу куфуван ахад» – четвертый аят суры, который означает «И не был Ему равным ни один» и из которого следует:

–понятие «Куфув» означает подобие, равность. Если человек способен найти партнера, схожего по характеру, то для Аллаха такое подобие неприемлемо вообще;

– как и предыдущие аяты, этот аят доказывает представителям других конфессий, что никакого подобия Единого Бога не существует, и одновременно не могут существовать два самодостаточных существа.